11月21日，2020年“李端棻與近代教育創(chuàng)新研究”全國學(xué)術(shù)研討會在貴陽召開。來自北京大學(xué)、四川大學(xué)以及貴州各高校和科研機(jī)構(gòu)的近百名專家學(xué)者，圍繞李端棻的教育思想進(jìn)行了研討。
研討會現(xiàn)場
開幕式上，北京大學(xué)原黨委書記朱善璐、四川大學(xué)博士生導(dǎo)師陳廷湘、中國社科院近代史研究所研究員馬忠文、貴州省社科院原副院長馮祖貽等專家學(xué)者，以及李端棻家族后人李聲應(yīng)等，分別做了主題報(bào)告，暢談李端棻與北京大學(xué)的淵源，對中國近代教育的貢獻(xiàn)及其主要教育思想等。
李端棻家族后人李聲應(yīng)
李端棻家族后人、貴州鋁廠高級工程師李聲應(yīng)從擎旗者、鑄魂者、播火者三個(gè)視角，深刻回顧了李端棻的生平和歷史功績。天眼新聞全文刊載李聲應(yīng)先生的發(fā)言全文，紀(jì)念先賢，以饗讀者——
“教育救國”思潮的一代旗手李端棻
李聲應(yīng)
家族長輩李端棻先生被尊稱為“中國近代教育之父”，他首倡的京師大學(xué)堂，參與創(chuàng)辦的貴陽學(xué)院、貴陽一中，不僅改變了近代教育的格局和面貌，還澤被鄉(xiāng)里，回響至今。
祖父李啟藝先生放棄舉人“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路，留學(xué)日本學(xué)習(xí)速成師范，學(xué)成后在貴陽一中任教，書寫了貴州首批官費(fèi)留學(xué)生“教育興黔”的答卷。家父李家萃、家姐李聲娥傳承家風(fēng)，一輩子默默耕耘，教書育人，“教育世家”的殊榮見證了幾代人傳承家風(fēng)、獻(xiàn)身教育的不懈追求。
中國自古有尊師重教的傳統(tǒng)。但教書育人的職業(yè)選擇，只是理解近代教育的一個(gè)側(cè)面;從民族復(fù)興的百年歷程回望，面對鴉片戰(zhàn)爭之后中國瓜分豆剖、滿目瘡痍的“三千年未有之大變局”，教育成為一代知識分子眼中救亡圖存的歷史選擇，李端棻挺立時(shí)代潮頭，成為“教育救國”歷史思潮的一代旗手。“教育救國”雖然潮起潮落，終未站在挽救國運(yùn)的歷史舞臺中央，卻開啟了五四運(yùn)動波瀾壯闊的歷史畫卷，也為今天復(fù)興路上的“科教興國”“教育強(qiáng)國”奠定了根基，涂抹了底色。
梁啟超在《清光祿大夫禮部尚書李公墓志銘》中寫道：“其言將行其人萎，功耶罪耶良史知”。穿越“教育救國”的歷史畫卷，我們才能理解從李端棻到蔡元培、張伯芩、陶行知、黃炎培……中國近代教育家群星璀璨的原因，才能觸摸家族前仆后繼投身教育的初心。
一、擎旗者：“教育救國”浪潮中被低估的李端棻
“救國之法厥為教育”。十九世紀(jì)中葉以來，面對洶涌澎湃的外部沖擊，哪條道路能救中國?仁人志士開出的救國良方中，教育是提出最早、影響深遠(yuǎn)的一劑。
最早“睜眼看世界”的知識分子推崇教育救國。魏源提出“師夷長技以制夷”;鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中大聲疾呼：“教育為立國之本，國運(yùn)之興衰系之，國步之消長視之”。
洋務(wù)派支持教育救國。張之洞說：“人皆知外洋之強(qiáng)于兵，而不知外洋之強(qiáng)強(qiáng)于學(xué)。”“非育才不能圖存，非興學(xué)不能育才。”
維新派高舉教育救國大旗。康有為說：“欲任天下事，開中國之新世界，莫亟于教育。”梁啟超說：“亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬端，皆歸本于學(xué)校。”
一大批革命者、改良者選擇獻(xiàn)身教育救國。蔡元培說：“吾人茍切實(shí)從教育著手，未嘗不可使吾國轉(zhuǎn)危為安……昔普魯士受拿破侖蹂躪時(shí)，大學(xué)教授菲希脫為數(shù)次愛國之演說，改良大學(xué)教育，卒有以救普之亡。而德意志統(tǒng)一之盛業(yè)，亦發(fā)端與此。”張伯苓說：“乃深深覺得，我國欲在現(xiàn)代世界求生存，全靠新式教育，創(chuàng)造一代新人，我乃決計(jì)獻(xiàn)身于教育強(qiáng)國事業(yè)。”
李端棻
“教育救國”思潮是以改良為特征、以教育為手段，希望從根本上改變國運(yùn)的近代重要社會思潮之一。但是，當(dāng)代學(xué)者對“教育救國”思潮的研究，無論是“三次浪潮說”(洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、五四運(yùn)動)，還是“四階段說”(萌芽期、發(fā)展期、高潮期、轉(zhuǎn)型期)，都嚴(yán)重低估了李端棻的歷史貢獻(xiàn)。學(xué)者把戊戌變法時(shí)期稱為“教育救國”思潮的勃興期，聚焦康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、張伯芩等改革人物的研究。根據(jù)《近三十年來教育救國研究述評》統(tǒng)計(jì)，從1979年至2012年，CNKI發(fā)表的重要“教育救國”人物研究83篇，李端棻的有關(guān)研究文章為零。
在戊戌變法中，李端棻是政治改革的重要參與者，更是教育改革的旗手。他不僅作為禮部尚書、以“二品以上大臣言新政者一人而已”的身份推動教育改革，還以振聾發(fā)聵的綱領(lǐng)性文件《請推廣學(xué)校折》彪炳史冊。
《劍橋中國晚清史》指出，奏請開設(shè)新學(xué)堂的人士中，最突出的是與康梁關(guān)系密切的朝廷命官李端棻的奏折。從1896年至1898年，教育改革之風(fēng)席卷全國，最后體現(xiàn)在百日維新期間修改考試制度和建立全國的學(xué)校體系的全面努力中。可以說，1900年以后教育的根本改革和1905年科舉制度的廢除都是從1896年李端棻登高一呼而啟航的。
綱舉而目張?！墩埻茝V學(xué)校折》開宗明義，提出了“時(shí)事多艱，需才孔亟，請推廣學(xué)校，以勵人才而資御侮”的改革建議，明確教育的方向是救國圖強(qiáng)，方式是學(xué)習(xí)西方，方法是自上而下整體改革，方略是 “一經(jīng)五緯”。“一經(jīng)”即在北京設(shè)立官書局和大學(xué)堂，并從中央到地方創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂，引進(jìn)新思想、新知識;“五緯”是指開設(shè)圖書館(藏書樓)普及知識，創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)室(儀器院)研究科學(xué)，設(shè)立譯書局引進(jìn)西學(xué)，建立報(bào)館傳播時(shí)事，選派游歷鼓勵留學(xué)。
李端棻的奏折第一次系統(tǒng)全面地提出在全國范圍內(nèi)開設(shè)新式學(xué)堂，并在京師、省城、州縣自上而下構(gòu)建分級教育機(jī)構(gòu)的設(shè)想，奠定了近代國民教育體系的基礎(chǔ)。奏折不僅得到光緒、慈禧太后的肯定，總理各國事務(wù)大臣等也正式批復(fù)推廣，教育改革得以從士紳建議上升為國家號令。“百日維新”雖以失敗告終，“興學(xué)堂以廣開民智”的教育改革卻成為不可抗拒的歷史潮流，從而拉開了“教育救國”的思想啟蒙運(yùn)動。
盡管過去的洋務(wù)派、維新派人士都提出過若干教育改革的思想和建議，但要么支離破碎，要么流于空談，要么難以上達(dá)天聽，沒有形成全國性影響。
李端棻對洋務(wù)派的教育實(shí)踐進(jìn)行了廓清和糾偏。他尖銳地指出，同文館、實(shí)學(xué)館、武備學(xué)堂都已開辦20多年，但這些洋務(wù)運(yùn)動的產(chǎn)物只學(xué)西語西文，但對治國之道、富強(qiáng)之源等核心學(xué)問，多未涉及。必須對科舉學(xué)制做大的改革，核心不是語言文字，而是富國強(qiáng)兵之道。
李端棻將維新派的教育改革從理念、呼告轉(zhuǎn)化為改革藍(lán)圖，上升為國家意志。他的改革方略既體現(xiàn)了思想的先進(jìn)性，和康梁精神相通、相互呼應(yīng);又展現(xiàn)了成熟的政治家、改革家的務(wù)實(shí)性。北京怎么改?地方怎么辦?錢從哪兒來?存量的書院怎么處理?既緩和與保守派的分歧、富有彈性，又極具操作性，便于日后在全國上下鋪開。
作為“教育救國”思潮中承前啟后的關(guān)鍵人物，李端棻憑借深厚的政治威望、自覺的救國思考、成熟的改革方略，成為近代中國教育改革的總設(shè)計(jì)師，也成為“教育救國”思潮中當(dāng)之無愧的旗手。
二、鑄魂者：“教育救國”思潮中的“貴州現(xiàn)象”
李端棻首倡北京大學(xué)，嚴(yán)修創(chuàng)辦南開大學(xué)，林紹年首開貴州、云南留學(xué)大門，貴州鄉(xiāng)紳創(chuàng)辦第一所公立師范學(xué)堂……在“教育救國”浪潮中，形成了獨(dú)特的貴州現(xiàn)象，改變了貴州現(xiàn)代教育的落后面貌，在近代中國教育史上獨(dú)樹一幟。
“貴州現(xiàn)象”的樞紐，是一代旗手李端棻。
京師大學(xué)堂舊址
戊戌變法失敗后，李端棻被貶戍新疆，晚年回歸故里。這場人生的重大挫折，卻成為一個(gè)契機(jī)，讓這位改革的設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)型為改革的實(shí)踐者、傳播者和不斷進(jìn)化的思想者，并帶動了貴州知識分子的現(xiàn)代啟蒙。
69歲高齡的李端棻登上了貴州經(jīng)世學(xué)堂的主講臺，以獎勵后進(jìn)、開通風(fēng)氣為己任，感染、啟發(fā)了姚華、唐爾鏞、王仲旭、任可澄、何麟書、桂伯鑄等一大批后來嶄露頭角的貴州才俊。課堂上回蕩的，是孟德斯鳩的三權(quán)鼎立，是達(dá)爾文的進(jìn)化論，是赫胥黎的天演論，摒棄八股取士、矢志富國強(qiáng)兵，李端棻打開了貴州學(xué)子思想的閘門。
發(fā)起創(chuàng)立貴陽公立師范學(xué)堂，開官辦師范學(xué)堂先河;創(chuàng)辦貴州通省公立學(xué)堂，成為因材施教的教育重鎮(zhèn);鼓動華之鴻、任可澄、唐爾鏞、于德楷和何麟書等貴州有識之士興辦教育，數(shù)年間幾百所新式學(xué)校如雨后春筍層出不窮……李端棻知行合一，身體力行，把《請推廣學(xué)校折》的建議在貴州變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，推動了近代教育體制落地生根。
李端棻的教育思想影響了清末重臣林紹年。林紹年，字贊虞，二十世紀(jì)初曾任云貴總督、貴州巡撫。林紹年深受李端棻“一經(jīng)五緯”的教育改革思想影響，并大力推行。任貴州巡撫以后，更與李端棻交往切磋，共商興黔大計(jì)。林紹年在《高等學(xué)堂設(shè)立預(yù)備科并派員出洋考察折》的奏稿中說：“本年夏間，黔紳前禮部尚書李端棻、云南布政使劉春霖等呈請變通高等學(xué)堂，整頓中學(xué)堂。臣因與往返商榷……”。在地瘠民貧、經(jīng)濟(jì)文化落后的云南、貴州，林紹年大辦新式學(xué)堂、大批輸送留學(xué)生，直接發(fā)起、推動了云南、貴州歷史上第一批留學(xué)潮，云南籍留學(xué)生多達(dá)130余名，貴州籍留學(xué)生多達(dá)151人，在全國名列前茅，開創(chuàng)了留學(xué)的黃金時(shí)代。這批留學(xué)者日后成為辛亥革命、五四運(yùn)動的重要力量。
京師大學(xué)堂黔籍學(xué)生文憑
李端棻舉薦并影響了近代教育救國先驅(qū)嚴(yán)修。嚴(yán)修，字范孫，曾任貴州學(xué)政，與張伯芩創(chuàng)辦了南開大學(xué)，被尊稱為“南開校父”。作為李端棻保薦的十六位維新才俊之一，滿懷教育救國理想的嚴(yán)修在光緒二十年出任貴州學(xué)政，大刀闊斧改革學(xué)古書院，創(chuàng)辦經(jīng)世學(xué)堂，開設(shè)英文、算學(xué)、理化等西學(xué)，領(lǐng)中國書院改革風(fēng)氣之先。光緒二十四年，嚴(yán)修奏請開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，吹響了改革八股取士、廢除科舉制度的號角。1919年，與張伯芩創(chuàng)辦著名的南開大學(xué)，抗戰(zhàn)時(shí)期與北京大學(xué)、清華大學(xué)合并為西南聯(lián)合大學(xué)，展現(xiàn)了非凡的改革遠(yuǎn)見和勇氣。
圍繞李端棻形成的教育救國的“貴州現(xiàn)象”，不是因利益而團(tuán)聚，而是以精神和行動為感召。無論政治傾向如何，愛國救國、興黔富民是共同底色，開民智、育新人、新國家是共同道路，變古法、改科舉、學(xué)西方是改革共識。難能可貴的是，作為一代旗手，李端棻的教育思想沒有僵化不前，尤其是百日維新的改良失敗、回歸鄉(xiāng)里的教育實(shí)踐，讓李端棻教育救國的思想與時(shí)俱進(jìn)。“國家公產(chǎn)非私產(chǎn)，政策群謀勝獨(dú)謀”“君不堪尊民不卑，千年壓制少人知。”《宓園詩存》記錄了他資產(chǎn)階級民主思想的萌芽;“讀書應(yīng)分兩途，一救時(shí)，二窮理。”《普通學(xué)說》記錄了他教育思想的進(jìn)步。“暮年乍擁皋比位，起點(diǎn)如何定課程”，課堂上回蕩的政治法治經(jīng)濟(jì)倫理、地質(zhì)理化生理博物，見證了李端棻的創(chuàng)新精神和愛國救國的時(shí)代勇氣。
李端棻，無愧為教育救國“貴州現(xiàn)象“的鑄魂者。
三、播火者：“教育救國”浪潮的余響與回響
1907年，李端棻的生命燃燒到盡頭。這顆為教育救國而跳動的赤子之心，從貴州到北京，輾轉(zhuǎn)一生，又回到養(yǎng)育他的家鄉(xiāng)。
薪已盡，但火長存。
75歲的李端棻臨終前給學(xué)生梁啟超寫信，留下了給國家的最后贈言：“吾雖年逾七十，志氣尚如少年，天未死我者，尤將從諸君子之后，有所盡于國家矣。”
李端棻生前留下遺囑，把省吃儉用的1千兩白銀捐給貴州通省公立中學(xué)作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，把一生毫無保留地奉獻(xiàn)于教育。救國初衷不改，愛國精神永恒。
重新修繕后的李端棻墓
1905年，李端棻逝世兩年前，作為“桃橋李氏家族”晚輩的李啟藝被選定為八名官派留學(xué)貢生之一，留學(xué)日本宏文學(xué)院，這所學(xué)院后來滋育了陳天華、黃興、胡漢民、楊昌濟(jì)、魯迅、陳寅恪、李四光等一大批有志青年。留學(xué)歸國后，李啟藝投身教育，成為一代貴州名師?？箲?zhàn)名將熊起厚在回憶文章中說，在貴陽一中讀書時(shí)，李啟藝先生對他影響最大。李啟藝為人耿介孤高，崇尚文天祥、史可法等先賢，課堂上慷慨激昂講述文天祥、史可法事跡，背誦《正氣歌》《梅花嶺記》等詩文，讓他從小受到忠臣烈士精神的熏陶。
北京大學(xué)的李端棻雕塑
1908年春，李端棻逝世一年后，貴州通省公立中學(xué)遷至南明河兩江口新校舍，即后來的貴陽一中，我和妻子、長子都有幸在這里就讀;貴陽學(xué)院、貴陽一中等先生親手培育的學(xué)園，為貴州培養(yǎng)了一代代俊彥英才。
1911年，李端棻逝世4年后，中華民國成立;1912年，他首倡的京師大學(xué)堂改名為國立北京大學(xué)，新文化運(yùn)動從這里濫觴。
1919年，李端棻逝世12年后，五四運(yùn)動爆發(fā)，北京大學(xué)作為我國的最高學(xué)府和思想文化中心，掀起了席卷中國大地的反帝反封建運(yùn)動。經(jīng)過五四洗禮的北大師生，在這里首先舉起了馬克思主義的火炬，首先產(chǎn)生了中國共產(chǎn)主義知識分子及其領(lǐng)袖人物，成為中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的最早策源地。北大的光榮傳統(tǒng)，使它成為中國現(xiàn)代思潮最敏銳的開拓者，為民族復(fù)興培育了一代又一代奮斗者。
十年樹木，百年樹人。百年之后驀然回首，方能感悟先賢的智慧與擔(dān)當(dāng)，教育的偉大而神奇。當(dāng)這條淤塞的大河重新開始奔流，你無法預(yù)言她將流向何方，在哪里澎湃、在哪里低回、在哪里轉(zhuǎn)折，但大河就這樣奔流著，承載著吾土吾民的光榮與夢想，緩慢而堅(jiān)定，向著波瀾壯闊處奔流、奔流，奔流到海不復(fù)回，風(fēng)吹稻花香兩岸……(天眼客戶端記者 趙毫 圖 謝輝 趙松)