◆中國憑什么復(fù)興?10月21日，復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國歷史地理研究所博士生導(dǎo)師葛劍雄在“文化與復(fù)興”講壇暨“紅西鳳”品鑒交流會(huì)上，就文化軟實(shí)力在新時(shí)代承擔(dān)的歷史使命這一主題進(jìn)行分享，為大家?guī)砹艘粓?chǎng)關(guān)于中華文化與復(fù)興的思想盛宴。
文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化作為我們國家最深沉的軟實(shí)力，在新時(shí)代承擔(dān)了更重要的歷史使命。
10月21日，復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國歷史地理研究所博士生導(dǎo)師葛劍雄在“文化與復(fù)興”講壇暨“紅西鳳”品鑒交流會(huì)上，就“文化與復(fù)興”主題進(jìn)行了分享。該活動(dòng)由陜西西鳳酒股份有限公司、中國金融信息中心共同主辦。
上海在滬企業(yè)(商會(huì))聯(lián)合會(huì)黨委書記胡雅龍，中國金融信息中心黨委委員、副總裁張鳳明，光明乳業(yè)董事長濮韶華，上海市女企業(yè)家協(xié)會(huì)會(huì)長、上海市衡山集團(tuán)黨委副書記杜松楊，上海國有資本運(yùn)營研究院院長羅新宇，陜西西鳳酒股份有限公司副總經(jīng)理、董事會(huì)秘書張周虎，花旗銀行(中國)副行長裴奕根，平安養(yǎng)老險(xiǎn)董事長兼CEO甘為民，德匯集團(tuán)黨委書記謝偉明，浙江開元酒店管理股份有限公司董事長金文杰，上海企業(yè)文化與品牌研究所所長周元祝等嘉賓出席了本次活動(dòng)。
以下是活動(dòng)實(shí)錄：
領(lǐng)導(dǎo)致辭
中國金融信息中心黨委委員、副總裁 張鳳明
中國金融信息中心黨委委員、副總裁張鳳明在致辭中表示，新中國70年慶典相信大家都還記憶猶新，我們都深切感受到了民族自豪感和文化自信心。文化作為一個(gè)國家最深厚的力量，最強(qiáng)大的軟實(shí)力，在新時(shí)代承擔(dān)了更重要的歷史使命。文化自信、中華文明的復(fù)興、中國夢(mèng)，這些都跟文化息息相關(guān)。
文化也是企業(yè)生生不息的強(qiáng)大根基。西鳳酒，始于殷商，盛于唐宋，傳于明清，興于當(dāng)代，無斷代傳承三千余年。西鳳酒最早叫秦酒，當(dāng)年秦王朝征服天下的時(shí)候，喝杯秦酒就出征了，稱得上“一杯西鳳酒，半部華夏史”。
當(dāng)前中國該往何處去?我們的根基從哪里來?如何立于當(dāng)今世界文化之林?我們的底氣在哪里?面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)，我們?cè)撛趺纯?、怎么辦?葛劍雄教授的演講一定能為我們帶來一場(chǎng)中華文化與復(fù)興的思想盛宴。
中國金融信息中心作為新華社“民族品牌工程”的服務(wù)載體之一，不只是物理空間，更是一個(gè)開放、服務(wù)、共享、多贏的專業(yè)化、國際化多功能平臺(tái)。這里每年主辦或承辦500場(chǎng)以上各種規(guī)模的論壇、展覽活動(dòng)，聲量越來越大，影響越來越廣。
陜西西鳳酒股份有限公司副總經(jīng)理、董事會(huì)秘書 張周虎
陜西西鳳酒股份有限公司副總經(jīng)理、董事會(huì)秘書張周虎在品鑒晚宴上講到，早在延安的艱苦歲月里，西鳳酒就是激勵(lì)戰(zhàn)士的最佳獎(jiǎng)品。近年來，隨著高質(zhì)量發(fā)展訴求和消費(fèi)升級(jí)的不斷推動(dòng)，白酒“向品質(zhì)回歸、向名酒回歸”已經(jīng)成為行業(yè)及市場(chǎng)共識(shí)，西鳳酒只選用酒海儲(chǔ)存的原漿老酒，無論從內(nèi)在品質(zhì)、外包裝還是市場(chǎng)發(fā)展上，都是以中國紅的高端形象展現(xiàn)，成就了“紅西鳳”這樣的靚麗品牌。這也是中國文化的底色，象征著中華民族熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的品格。
主旨演講
葛劍雄：中國靠什么復(fù)興
復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國歷史與地理研究所博士生導(dǎo)師 葛劍雄
復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國歷史與地理研究所博士生導(dǎo)師葛劍雄主要探討五個(gè)方面的內(nèi)容：第一，影響中國復(fù)興的因素;第二，文化研究的重點(diǎn)和基礎(chǔ);第三，軟實(shí)力;第四，價(jià)值觀念;第五，歷史的啟示。
一
影響中國復(fù)興的幾大因素
今天中國靠什么復(fù)興?靠什么復(fù)興中華文明?
首先離不開我們的人力資源。所謂的人力資源，不僅包括人口數(shù)量，還包括人口素質(zhì)。當(dāng)前哪一個(gè)國家的發(fā)展不是依靠一批高素質(zhì)的人才、特別是人才的創(chuàng)造力來實(shí)現(xiàn)?我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到一個(gè)世界性難題，很多發(fā)達(dá)國家的人口都在下降，比如日本。世界上最好的人口結(jié)構(gòu)是紡錘形，兩頭小、中間大，我們稱之為“人口紅利”，如果中間部分越來越小，發(fā)展成金字塔型，相當(dāng)麻煩。
第二，自然資源。一個(gè)國家要發(fā)展，完全不能局限于自己的自然資源。日本現(xiàn)代化的過程，90%的資源都是依靠外部。日本曾建立過世界上最先進(jìn)的石化工業(yè)，但日本的石油、天然氣自給率不到5%。特別是經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一方面需要有效地開發(fā)利用本國的資源，使這些資源得到深加工，得到全方位的利用;另一方面，完全可以利用全球的資源。一味認(rèn)為中國地大物博，不需要借助外界，這是片面的看法;但若是一味強(qiáng)調(diào)中國自然資源貧乏，甚至水資源都不充分，進(jìn)而對(duì)我們未來發(fā)展喪失信心，這也是錯(cuò)誤的。
第三，經(jīng)濟(jì)實(shí)力。必要的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的話，其它很多事情都會(huì)受到影響，比如創(chuàng)造力。
第四，軍事實(shí)力。在這個(gè)世界還沒有進(jìn)入大同時(shí)期、局部戰(zhàn)爭不可避免的情況下，軍事實(shí)力也是非常重要的。
第五，軟實(shí)力。美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈爾提出了“軟實(shí)力”的概念。軟實(shí)力存在于文化、政治價(jià)值觀和外交政策中。對(duì)于國家戰(zhàn)略而言，軟實(shí)力起到一種輔助的作用，是實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)的手段。
二
文化研究的重點(diǎn)和基礎(chǔ)
葛教授提出，文化研究的基礎(chǔ)是人類的生活方式、生產(chǎn)方式、生存方式。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教”等等(學(xué)術(shù)、制度、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等)都要重點(diǎn)關(guān)注。此外，還包括方言、民居、日常飲食、婚喪節(jié)慶、民間信仰等地域性特點(diǎn)。
三
軟實(shí)力
約瑟夫認(rèn)為，硬實(shí)力是一國利用其軍事力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)迫或收買其他國家的能力，軟實(shí)力則是“一國透過吸引和說服別國服從你的目標(biāo)從而使你得到自己想要東西的能力”。他認(rèn)為，一個(gè)國家的軟實(shí)力主要存在于三種資源中，第一是文化資源。但文化只能在能夠?qū)ζ渌麌耶a(chǎn)生吸引力的地方起作用。如果你吸引不到人家注意，你說你的文化博大精深，沒有用，這成不了你的軟實(shí)力。第二是政治價(jià)值觀，只有當(dāng)這個(gè)國家在國內(nèi)外努力實(shí)踐自己的政治價(jià)值觀時(shí)，這個(gè)價(jià)值觀才能取得成效。第三是外交政策，這也有條件，那就是當(dāng)政策需要被認(rèn)為是合法并且具有道德威信的時(shí)候。符合聯(lián)合國憲章、國際法、國際規(guī)范，然后具有道德威信的時(shí)候，才能穩(wěn)定軟實(shí)力。
資料來源： 波特蘭公關(guān)公司
那么，我國的軟實(shí)力怎么樣?約瑟夫教授認(rèn)為，文化應(yīng)該是中國一項(xiàng)很重要的資源，但是中國文化還沒有變成文化產(chǎn)品。再看去年的全球軟實(shí)力排行榜，法國首次排第一，以前歷來是美國和英國交差排第一。亞洲國家中，只有日本進(jìn)入前十，長期保持在第六、七位。除日本以外，亞洲國家排最前面的一直是韓國，排在第二十一位。中國上升到第二十五，從來沒有超過日本和韓國。這個(gè)排行榜主要依據(jù)網(wǎng)絡(luò)化、文化、企業(yè)、國際參與、教育、政府、民調(diào)，以及其他國家的好感程度等因素來評(píng)定。
還有網(wǎng)絡(luò)文化這個(gè)很重要的指標(biāo)。一個(gè)國家電影、電視、音樂制品、游戲軟件等產(chǎn)品在國際市場(chǎng)上的份額，其實(shí)就代表著文化對(duì)外的影響力以及國際化的程度。這些都滲透著國家的價(jià)值觀念，包括文化教育、國際影響接受程度、政府價(jià)值觀念、外交政策等方面的評(píng)價(jià)。比如美國哪一部大片不體現(xiàn)美國的價(jià)值觀念?無論是早期的西部片，后來的警匪片，現(xiàn)在的科幻片，都遵循美國正義戰(zhàn)勝邪惡等的價(jià)值觀念。
我們對(duì)自己的軟實(shí)力應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。我國一直強(qiáng)調(diào)“文明互鑒”，不同的文明之間可以互相借鑒，肯定世界上其他主要文明。我們反對(duì)那些別有用心的人，打著普世價(jià)值的幌子，來消減我們的文明，破壞我們的政治制度，但這并不意味著我們不承認(rèn)人類之間、不同文明之間存在著共同基礎(chǔ)。
四
價(jià)值觀念
中國要立于世界之林，面臨一個(gè)非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)就是如何與不同價(jià)值觀念的群體打交道。我們既要認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的問題，也要充分認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀念的作用。
再舉個(gè)例子，美國對(duì)兩次戰(zhàn)爭的不同反映。第一次美國越南戰(zhàn)爭，最后美國一半以上的人出來公開反對(duì)越南戰(zhàn)爭。為什么反戰(zhàn)呢?反戰(zhàn)的導(dǎo)火線居然是美國退伍的老兵，他們帶頭反戰(zhàn)。后來一部分美國人就拒絕服兵役。這里有兩張照片起了很大作用，一張是一個(gè)越南女孩的衣服被汽油彈燒光了，光著身子往前逃，這張照片出來引起很大震動(dòng);另外一張照片是越南南方的一個(gè)警察局長抓住一個(gè)游擊隊(duì)的戰(zhàn)士，拿著一把槍，對(duì)著他的太陽穴，當(dāng)場(chǎng)把他打死了。美國人說這太殘酷了，這就大大激發(fā)了美國人民的分歧，最后美國只好撤軍了。再如最近的伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭，這些都體現(xiàn)了美國所謂的自由民主，美國人民的確相信并推行著這樣的價(jià)值觀念。
五
歷史的啟示
中國在價(jià)值觀念上如何發(fā)揮作用?葛教授從歷史上擷取了諸如：1868年前美國駐華大使蒲安臣率30人使團(tuán)出訪;1872年幼童留學(xué)美國;1880年美國限制中國移民;1908年美國退還一半庚子賠款;爭取美國援助中國抗戰(zhàn)等案例，進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)分享和討論。
他認(rèn)為，這些歷史的事實(shí)啟示我們，未來人類的發(fā)展，一定不是文明之間的沖突。中國既踐行自身文化自信，也要尊重其他國家的文化自信。我們提倡文明互鑒，我們認(rèn)識(shí)到跟不同的文明存在著一定的共性，文明之間可以互相借鑒、互相學(xué)習(xí)。中國憑什么能夠復(fù)興?我們對(duì)自己的價(jià)值觀念應(yīng)該有充分的信心。同時(shí)，我們也相信，未來可以像費(fèi)孝通先生說的那樣，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
講壇現(xiàn)場(chǎng)
品鑒交流現(xiàn)場(chǎng)
注：演講內(nèi)容根據(jù)講壇實(shí)錄整理，未經(jīng)本人審閱。